Идеже бо еста два или трие собрани во Имя Мое, ту есмь посреде их (Мф.18:20)
Не бойся, малое стадо: яко благоизволи Отец ваш дати вам Царство (Лк.11:32)

Подготовительный Поместный Собор РПЦ проводится заочно при помощи современных средств связи с целью подготовки и организации традиционного (очного) Поместного Собора Русской Православной Церкви. С самого начала существования Церкви Хрiстовой все насущные вопросы в Ней приято решать соборно с участием клира и мирян. “В христианской Церкви Собор не был и не должен быть каким-либо собранием иерархов без клира и мирян. Вспомним об Апостольском Соборе. В Книге Деяний ясно обозначается, что на нем принимали участие в рассуждениях и решениях не одни Апостолы, но также и "пресвитеры" (15, 6), "братия" (23), "вся, целиком, Церковь"(22). Правда, святой Лука приводит речи только двух Апостолов Петра и Павла, но, несомненно, в рассуждениях принимала участие и братия. Это совершенно ясно открывается из слов (12): "тогда умолкло все собрание и слушало Варнаву и Павла"; "умолкло", следовательно до того времени собрание не молчало. Речи, как видно, далеко не были согласными, ибо Лука говорит, что "по долгом рассуждении" Петр, встав, сказал (7). Однако братия не только рассуждала, но и самое решение апостольского Собора состоялось не без ее согласия: "Тогда, – читаем мы в 22 ст., – Апостолы и пресвитеры со всею Церковью рассудили, избравши из среды себя"… и т. д. Поэтому и самое послание Апостольского Собора начиналось словами (23): "Апостолы, и пресвитеры и братия, находящаяся в Антиохии, Сирии и Киликии", и т.д. Вот первый Собор, положивший начало всем прочим. На нем, как видим, братия или миряне – не простые слушатели, но живые участники рассуждений и прений. Апостолы лишь после всестороннего выяснения вопроса высказали свое мнение, которое, как решающее, и было принято всем Собранием. Рассмотрев все семь Вселенских и девять Поместных Соборов, признанных Церковью, можно сделать вывод:
Соборы не составлялись из одних епископов, иначе они не представляли бы собою всей Церкви. Нет, на Соборе никогда не запрещалось присутствовать клиру и мирянам. Иногда клириков и мирян было даже больше, чем епископов. На первом Вселенском Соборе епископы составляли только шестую часть всех присутствовавших. В древней Церкви участие в решении церковных вопросов считалось делом всякого христианина. Тогда никому из верующих нельзя было бы сказать: "тебе нет дела до того, как будет решен тот или другой церковный вопрос; ты должен вполне положиться на своего епископа и людей ему близких, угодных; что они определят, то и исполняй". Древняя Церковь не забывала, что "уши народа бывают иногда святее сердец епископов", по прекрасному выражению св. Илария Пиктавийского; что "не все епископы суть епископы". Нет, не одно епископство, не одна высшая иерархия, хотя бы и с тайными комиссиями, но вся Церковь есть столп и утверждение истины; поэтому "совершеннейший Собор не есть судилище одних только епископов" (слова Христофора Филарета в его “Апокрисисе”)».[1] В Окружном Послании Восточных Патриархов 1848 года говорится: «У нас ни патриархи, ни Соборы не могли ввести что-нибудь новое, потому что хранитель благочестия у нас есть Самое тело Церкви, т.е. самый народ, который всегда желает сохранить веру свою неизменную и согласною с верою отцов их». Также и святой Патриарх Тихон писал: «По учению Православной Церкви хранителем чистоты веры и отеческих Преданий являются не только предстоятель Церкви и не иерархи церковные только во всей своей совокупности, но всё тело Церкви, а, следовательно, и верующий народ, которому также принадлежат известные права и голос в Церковных делах. Предстоятель отдельной Православной церкви и Патриарх Всероссийский, в частности, – не римский папа, пользующийся неограниченной и беспредельной властью; он не может управлять народом Божиим тиранически, не спрашивая его согласия и не считаясь с его религиозной совестью, с его верованиями и традициями». Поэтому в данном Соборе принимают участие и клирики и миряне – представители всей полноты Церкви. Долг каждого православного христианина – бороться чистоту православной веры, и мы считаем для себя необходимым и важным дать здесь православные ответы на различные насущные вопросы, как полноправные члены Церкви Хрiстовой.
Господь наш Iисус Хрiстос, в Котором обитает вся полнота Божества телесно (Кол.2:9) передал через апостолов Церкви всю полноту истины. К этой полноте нельзя ничего добавить или что-то в ней изменить. Поэтому на всех Соборах (признанных православными) от начала и доныне не открывалось ничего нового в отношении догматического учения и Предания Церкви. На Соборах лишь формулируются истина и Предания, находящиеся в Церкви изначально и никогда не изменяющиеся (2Фесс.2:15). За две тысячи лет уже прошло немало Соборов, и почти все вопросы подробно разобраны и истолкованы святыми отцами. Нам теперь уже совсем несложно, взяв этот богатый материал, найти в нем и сформулировать ответы на современные церковные проблемы.
К церковным вопросам нельзя относить только богослужение и догматику. Для нашего спасения и духовной жизни нет практически ничего нейтрального, безразличного. В деяниях апостольского Собора, в апостольских Правилах, на Вселенских и Поместных Соборах много внимания уделялось и бытовым вопросам (питания, лечения, купли-продажи и др.) и церковно-государственным отношениям. Земной составляющей Церкви, обществу людей – хрiстиан, принципиально важно в каком государстве оно живет, какая символика применяется в госучреждениях и на документах, чему учат детей в школах, что передают по СМИ и т. д. Все это для нас не политические, а ЦЕРКОВНЫЕ вопросы. То, что для кого-то кажется политикой, для христиан является вопросом ВЕРЫ и спасения. Например, известные великие святые нашей Церкви князья Александр Невский и Дмитрий Донской не были ни затворниками, ни епископами, но они освобождали свою страну от оккупантов, и это был подвиг веры. Если их назвать политиками, то тогда причем тут святость? В современной России их, вероятно, назвали бы экстремистами и ксенофобами и посадили бы за решетку по ст. УК 282. И это беззаконие совершается на наших глазах. По ст. УК 282 за исповедание ПРАВОСЛАВИЯ уже брошено за решетку множество хрiстиан. Поэтому мы заранее категорически всем заявляем: любые обвинения в адрес участников Собора в нарушении каких-либо политических статей УК РФ, в нетолерантности, ксенофобии, экстремизме и антисемитизме являются обвинениями не отдельных частных лиц, но обвинениями всей Православной Церкви, судом над хрiстианством. С великой скорбью приходится говорить о том факте, что с 1917 года и поныне власть в России нелегитимна, ее захватили бандиты, причем самые страшные бандиты из всех – племя сатанистов-распинателей, на которых лежит кровь Самого Хрiста. Они с лютой ненавистью искореняют все русское и православное. Мы об этом скорбим, но не боимся их. Церковь была, есть и будет и все силы ада не одолеют Её!
Несмотря на реальные гонения властей на верных чад Православной Церкви, несмотря на противодействие созыву Собора со стороны ОВЦС и Синода (состоящими на службе у КГБ/ФСБ), Собор будет, он уже начался! Мы не можем не говорить того, что видели и слышали (Деян.4:20), что подсказывает нам хрiстианская совесть. Судите, справедливо ли пред Богом слушать гнусных шабесгоев или иуд в рясах более, нежели Бога? Деян.4:19.
Пожелания начать такое дело ныне звучат повсеместно. Пусть каждый приход, монастырь, группа клириков или мирян присылают свои темы и проекты решений. В силу заочного характера работы, разумеется, невозможно проверить легитимность участников. Поэтому Собор на данном этапе является подготовительным, организуется с целью сбора, обсуждения и подготовки материалов для предстоящего Поместного Собора. Когда подготовительное обсуждение материалов для Собора завершится, они будут изданы в виде книги и направлены всем епископам, в монастыри и на приходы для голосования и сбора подписей. Материалы с подписями со всех приходов и монастырей будут фактически заочным Поместным Собором. Если к тому времени не будет реальной возможности созвать очный Собор, то по результатам голосований будут подведены итоги и значение фактического Собора приобретет данный Поместный Собор, проведенный заочно. Его решения вступят в силу. Кстати, в истории РПЦ есть прецедент попытки заочного проведения Поместного Собора. После смерти св. патриарха Тихона власти не разрешали провести Собор. Тогда группа епископов, бывшая в заключении на Соловках, стала организовывать заочные выборы Патриарха путем сбора подписей у всех епископов (по возможности). Чекисты это дело раскрыли и покарали участников, но здесь важен не результат (террор властей помешал), а сам факт церковной каноничности заочного проведения Поместного Собора.
На возможные обвинения этой инициативы в "неканоничности" со стороны наших противников заранее возразим так. Большой церковный ученый В. В. Болотов, автор фундаментальной монографии "История Вселенских Соборов", говорил: "Канонично то, что полезно для Церкви". Этим все и сказано. Широкое обсуждение церковных проблем безусловно полезно для Церкви, поэтому канонично. А то, что административное руководство МП злонамеренно препятствует проведению Собора вот уже 17 лет явно во вред Церкви – неканонично, и это явное нарушение Устава РПЦ, изменения в котором (отменяющие периодичность в 5 лет) не могли вступить в силу без утверждения на Поместном Соборе.
Параллельно обращаемся с просьбой ко всем архиереям поскорее созывать Епархиальные Соборы, где подробно и аргументировано изложить все церковные и государственные проблемы и пути их решения. Такие Соборы в рамках одной епархии также могут дать ценные материалы как основу предстоящего Поместного Собора (соответственно тематика должна быть развита очень широко - не только епархиальные проблемы, но и общецерковные). Решения должны основываться на Священном Писании, Священном Предании, соборных и канонических Правилах Православной Церкви. В частности, по поводу экуменизма уже было определение Московского Совещания глав Поместных Церквей в 1948 г. (это почти Вселенский Собор - были представители всех Церквей). Экуменизм на этом Соборе был однозначно осужден и определено не вступать в ВСЦ. Чего еще обсуждать?
Мы приглашаем к участию в нашем проекте "Поместный Собор" только тех православных христиан, которые регулярно ходят на богослужение и участвуют в церковных Таинствах в течении как минимум шести последних лет и являются членами РПЦ МП, РПЦЗ или одной из других Поместных Православных Церквей. Неправославных, раскольников, самосвятов, сектантов и просто пустомелей просим нам ничего не присылать, чтобы нам не пришлось слишком много времени заниматься чисткой.
План работы следующий. Участники предлагают разделы и темы, возможные пути решения поставленных вопросов и обсуждают обозначенные проблемы. Просьба к участникам обосновывать свои мнения проверяемыми ссылками на церковные каноны (Вселенских или Поместных Соборов, св. отцов) или на святоотеческие тексты. Надо заметить, что Соборы РПЦ после 1943 г. проходили под давлением богоборческих властей и при участии КГБ, что не могло не сказаться на их решениях (например на Уставе РПЦ). Поэтому необходимо будет сделать поправки.
Схема материалов многоуровневая: содержание строится из ряда крупных разделов, которые состоят из тем и отдельных статей. Параллельно с обсуждением тем на ФОРУМЕ формируются проекты решений на данном сайте.
С Богом!
Инициативная группа проекта "Поместный Собор"